M. MAMMERI Abdelkrim

ناولت الدراسةُ تدوين الشعر العربي القديم وقضية الانتحال في هذا الشعر واقتصرتُ على رجلين من رجالات الدّين والأدب هما ابن هشام صاحب السيرة وابن سلاّم صاحب الطبقات. غير ان العرب أول ما بدأوا التدوين قد عرضوا للحديث الشّريف يدوّنونه، غير أنهم بداية من القرن الثاني للهجرة شرعوا يدوّنون الأشعار ضمن مُصنّفات وكتبٍ تحفظ شعر القوم ولغتهم خدمةً لعلوم القرآن في أول الأمر، ثمّ صار بعد ذلك خدمة للغة العربية في علومها المختلفة. The study addressed the recording of ancient Arabic poetry and the issue of plagiarism in this poetry. I limited myself to two men of religion and literature: Ibn Hisham, author of the biography, and ibn Sallam, author of the book "Al-Tabaqat." However, when the Arabs first began recording poetry, they presented the hadith sharif and recorded them. Beginning in the second century AH, they began recording poetry in the form of books that preserved the people's poetry and language, initially serving the sciences of the Qur'an. Later, this practice served the Arabic language in its various sciences.

تحفة الأفاضل في ترجمة سيدي نايل للديسي دراسة وتحقيق

كيفيات اختيار الموضوع القابل للدراسة

التطبيقات السيميائية على الخطابات اللغوية وغير اللغوية

الموجهات البيداغوجية الأساسية في السنة الأولى

التجربة الصوفية وتجلياتها في في فكر الشاعر عبد الرحمن بن طاهر الطاهيري

يوم تكويني بيداغوجي للسنة الأولى ليسانس حول بروغرس و نظام ال ام دي وكيفية حساب المعدلات ضمن الوحدات التعليمية

تأطير طالب 5 نجوم

البعد التداولي في تحليل النص التواصلي

الرمز الديني والصوفي في ديوان ما يراه القلب الحافي في زمن الأحذية لعياش يحياوي

الأبعاد التحرّرية في المسرح الجزائري - نماذج

مرافقة طالب 5 نجوم 2022

التعليم بين النظري والتطبيقي يوم دراسي بين الجامعة ومديرية التربية

الكرامة الصوفية، النشأة والمفهوم والمصطلح، مقاربة تحليلية

توظيف التراث الشعبي في المسرح الجزائري

مما لا شك فيه أن العرب كانوا يعيشون حياةً مثل غيرهم من الأمم ، فيها جانبٌ اجتماعيّ متمثل في تلك العصبية التي كانت تجمعهم ، ومع ذلك فقد عرف العرب طبقيةً اجتماعية أيضا، اختلفت قوة وضعفا بين كلّ قبيلة وأخرى، إضافة إلى صفاتهم وأخلاقهم التي عُرفوا بها بين جيرانهم، كما كان للمرأة تمثيلٌ في ذلك المجتمع يأخذ بين الاحتقار والاحترام ، من الناحيّة الدّينية، ذكر القرآن أنّ العرب كانوا عَبَدَة أوثانٍ يعرفون الدِّين والتّديّن، ويهرعون مسرعين إلى ذبح القرابين تقرّبا للآلهة، فقد كان لهم أصنام ذكرها القرآن كاللاّت والعزّى ومناة، وكان منهم مَن تنصَّر أو تهَوَّد. Abstract Undoubtedly, Arabs were living a life like other nations, in which there was a social aspect represented in that fanaticism that united them. Nevertheless, the Arabs knew social stratification as well, strength and weakness differed between each tribe and another, in addition to their characteristics and morals with which they were known. Among their neighbors, as women were represented in that society, taking between contempt and respect, from a religious point of view, the Qur’an mentioned that the Arabs were idolaters who knew religion and religiosity, and rushing to slaughter sacrifices to approach the gods, they had idols mentioned in the Qur’an such as Al-Lat and Al-Uzza.

الكلمات المفتاحية :
كلمات مفتاحية: العرب- الحياة الاجتماعية، الحياة الدينيّة ; Keywords: Arabs- social life- religious life

المؤلف :
معمري‬‎ ‫عبد الكريم, جامعة المسيلة, abdelkrim.mammeri@univ-msila.dz, ALGÉRIE

كان العربي يسكن بلا شك بيئةً عريبة محدودةً بمناطق معينة وتضاريس متباينة ومناخ صعب، لأننا وببساطة ندرس بيئة صحراوية تمثل الصحاري والقفار جزءا كبيرا منها، هذا إنْ علمنا أنّ رُبعا كاملا كان خاليا ، يُعرَف عند الجغرافيين بالرّبع الخالي أو صحراء الدهناء, ومن هنا كان تحديد الموقع الجغرافي للعرب هاما بالنسبة لمثل هذه الدراسة من جهة ، ولحصر هذا الجنس في نطاقٍ معيّن من جهة أخرى. كما كانت للعرب، مثل غيرهم من الأمم، عقليةٌ خاصّة بهم، بها عُرفوا، ومنها عرفتهم الأمم الأخرى التي كانت تجاورهم وتعاديهم أيضا. إذن، لم يكن الجنسُ العربيُّ بِدعًا من الأجناس الأخرى، فقد كانت تربط أفرادَه وقبائلَه علاقاتٌ اجتماعيّة تتراوح بين القوّة والضّعف، وبين التّآلف والتّناحر، وبين الاتّحاد والتّفرّق، وبين السّلم والحرب. كما كان ذلك الالتزام من الفرد نحو رهطه، ومن الرّهط نحو القبيلة، ومن القبيلة نحو أبناء العمومة والخؤولة والمصاهرة من القبائل الأخرى، وبين القبيلة وحليفاتها في السّلم والحرب، وغير ذلك من العلاقات والالتزامات التي تشكّل حلقةً تكبر كلّما زادت العصبيّةُ وتضيق كلّما ضاقت. Abstract: The Arab undoubtedly inhabited an Arab environment limited by certain areas, varying terrain and a difficult climate, because we simply study a desert environment of which deserts and wastelands represent a large part. Arabs geography is important for such a study on the one hand, and for limiting this genus to a specific range on the other hand. The Arabs, like all other nations, had a mentality of their own, by which they were known, and through which they were known by other countries that were both neighboring and hostile to them. Therefore, the Arabian race was not an innovation of the other races. Its members and tribes had social relations that oscillated between strength and weakness, between harmony and rivalry, between union and division, and between peace and war. It was also the commitment of the individual to his group and of the group to the tribe, and of the tribe to cousins, kinship and mixed marriages of other tribes, and between the tribe and its allies in peace. and war, and other relationships and engagements that form a circle that grows as nervousness increases and narrows as it shrinks.

الكلمات المفتاحية :
البيئة العربيّة، تاريخ العرب، عقلية العرب، جغرافيا العرب، أصل العرب. ; Arab environment; Arab history ;Arab Mentality;The geography of the Arabs;the origin of the Arabs.

المؤلف :
معمري‬‎ عبد الكريم, جامعة المسيلة, abdelkrim.mammeri@univ-msila.dz, ALGÉRIE

الجهود اللسانية العربية الحديثة - واقع وأفاق

التدوير والانحراف الإيقاعي في شعر عياش يحياوي

كان العربي يسكن بلا شك بيئةً عريبة محدودةً بمناطق معينة وتضاريس متباينة ومناخ صعب، لأننا وببساطة ندرس بيئة صحراوية تمثل الصحاري والقفار جزءا كبيرا منها، هذا إنْ علمنا أنّ رُبعا كاملا كان خاليا ، يُعرَف عند الجغرافيين بالرّبع الخالي أو صحراء الدهناء, ومن هنا كان تحديد الموقع الجغرافي للعرب هاما بالنسبة لمثل هذه الدراسة من جهة ، ولحصر هذا الجنس في نطاقٍ معيّن من جهة أخرى. كما كانت للعرب، مثل غيرهم من الأمم، عقليةٌ خاصّة بهم، بها عُرفوا، ومنها عرفتهم الأمم الأخرى التي كانت تجاورهم وتعاديهم أيضا. Abstract: The Arab undoubtedly inhabited an Arab environment limited by certain areas, varying terrain and a difficult climate, because we simply study a desert environment of which deserts and wastelands represent a large part. Arabs geography is important for such a study on the one hand, and for limiting this genus to a specific range on the other hand. The Arabs, like all other nations, had a mentality of their own, by which they were known, and through which they were known by other countries that were both neighboring and hostile to them.

الكلمات المفتاحية :
كلمات مفتاحية:البيئة العربيّة، تاريخ العرب، عقلية العرب. ; Keywords: Arab environment; Arab history ; Arab Mentality .

المؤلف :
معمري‬‎ عبد الكريم, جامعة المسيلة, abdelkrim.mammeri@univ-msila.dz, ALGÉRIE

معمري‬‎ ‫حميد, جامعة المسيلة, hamidmam@hotmail.com, ALGÉRIE

المسرح المدرسي بين التعليم والترفيه

الهوية والحفاظ على الذات في المسرح الجزائري الثوري

تحقيق المخطوط في الجزائر